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佟佳良
重生如果没有你孔子每次答弟子的问题,总有针对性。樊迟该是喜欢谈神说鬼,就叫他“敬鬼神而远之” 。这里所说的“鬼神”,是鬼魅,决不是神 。我国的文字往往有两字并用而一虚一实的 。“鬼神”往往并用 。子思《中庸》里用的“鬼神”,“鬼”是陪用,“鬼”虚而“神”实 。“敬鬼神而远之”,“神”是陪用 ,“神”字虚而”鬼”字实 。(参看《管锥编》第一册《周晶正义》二一《系辞》五一←←93-95页。三联书店 2001年 1月版)鬼魅宜敬而远之 。几个人相聚说鬼,鬼就来了。西方成语 :“说到魔鬼,魔鬼就来 。”我写的《遇仙记》就是记我在这方面的经验 。www.56wen.com
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妖孽太子请放手人受叫我受帆受锻炼的是有生命的人。一个有生命的人,有肉体又有灵魂 。这两者之间,有个主次问题 。肉体为主呢,还是灵魂为主 ?看得见的是肉体,肉体没有灵魂是尸体。所以毫无疑问,主要的是灵魂。但灵魂得附着在肉体上,才有可受锻炼的物体 。没有肉体,灵魂怎么锻炼呢?运动员受训练,练出了壮健的肌肉筋骨,同时也练出了吃苦耐劳、坚持不懈的意志。肌肉筋骨属肉体,吃苦耐劳、坚持不懈的意志属精神,肢体能伤残,意志却和生命同存,这是不容置疑的。奥运会原是古希腊享神的赛会 。古希腊灭亡后早已废弃。十九世纪法国顾拜旦男爵(baron p co ub e rti旧有鉴于当代商业化的弊端,提倡公平竞赛和古希腊运动员胜不骄、败不馁的品德,重兴了奥运会 。奥运会的精神 :争取提高自身的能力,胜人一筹;比赛讲究公正合理。光明磊落,不容欺骗作伪。训练体格,也锻炼人的品格 。孔子日 :“君子无所争,必也射乎,揖让而升,下而饮,其争也君子 。”( 《八佾第三》“其争也君子”的君子之风,和奥运精神略有相似处。每个人都要有争取胜人一筹的志气,而在与人竞赛中。练就公正合理、崇尚道义的品格。当今商业化的社会,很需要这种作风,推而广之,无论商业界或其他各行各业,都该有奥运精神 。受锻炼的肉体不兔死亡,崇尚道义的精神就像点燃的圣火,遍传天下,永恒不灭。
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养狼计划所以受锻炼的是肉体。由肉体的媒介,锻炼出来的是精神 。
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